Google+ Followers

2016-05-14

СЕМЕЙНАЯ ОБРЯДНОСТЬ В КУЛЬТУРЕ РУССКОГО НАРОДА.



Яркую, очень живую, многообразную сторону жизни русского народа составляла всегда культура семейной обрядности русского народа. Этот особый вид народной культуры приурочивался к определенной дате или важному семейному событию, но общая для всех Русская основа обогащалась местными вариантами. И условно все обряды можно разделить на четыре группы: календарные, трудовые, храмовые и семейные.
Семейная обрядность представляет собой традиционный порядок совершения каких - либо действий, например, крещение ребенка, смотрины невесты, свадьба, выгон скота на пастбище, похороны. Обрядность сплачивала людей и составляла нерушимый уклад жизни семьи. Обряды передавались из рода в род, из поколения в поколение. Торжественное проведение и особое значение некоторых обрядов создавали настоящие праздники. Русские обряды насыщены народной поэзией - песнями, поговорками, причитаниями. И многие русские писатели, и композиторы сочиняли свои произведения, на основе этих красивейших и народных образах и верованиях. И мы рассмотрим атмосферу в которой жили, да и до сих пор живут и умирают Русские люди. Ведь очень многие обряды и традиции до сих пор продолжают жить.




Крестины


В старину было заведено, что на восьмой день после рождения ребенка его крестили и давали имя святого, которого в этот или другой день близкий к этому поминали. Например, если этот день поминали Николу, то и мальчика называли Николай. Поэтому в те далекие времена день рождения называли именинами. На крестины приглашали кумовьев - крестных батюшку и матушку. Они его крестили, а затем всю жизнь опекали, дарили подарки, принимали участие в его судьбе. Обряд крещения проходил в церкви, священник и называл имя ребенка. Справляли крестины три дня.
Первый день – крестины в Церкви, а затем дома с крестильными песнями и пирогами. Пирог должен быть обязательно удачным, чтобы всё было удачно в жизни у именинника. Пирог разламывали над головой ребенка так, чтобы кусочки сыпались прямо на голову: чем больше, тем лучше. Маленького помещали в колыбель, которая подвешивалась к матице. Закрывали ее юбкой матери, которая как бы оберегала ребенка. За крестильный стол рассаживались гости, бабка повитуха приносила сильно посоленную кашу, подавала отцу ребенка и говорила: «Как тебе солоно брать, так женке твоей солоно было рожать». Потом бабка и кумовьёв угостит: «Кушайте кумочки! Как вы видели его под Христом, так видеть вам его и под венцом!» После соленое угощение получали все гости. А последнюю ложку к каши бросали в потолок: «Дай - то бог повелось, чтобы нашим деткам весело жилось! Так же высоко скакали и горя не знали!»
На второй день – Хмелины - благодарили бабку - повитуху за помощь, дарили подарки, пели ей песни:
«Вчера бабка, вчера кулябка
На крестинах была.
Сегодня бабка, сегодня кулябка
На хмелинки пришла»
На третий день приходили только кум, кума, и повитуха. Делали «размывание рук», бабка очищала роженицу родниковой водой, прутиками из нового веника и овса. Роженица просила прощения у повитухи: «Прости меня грешную!», а бабка ей: «Бог простит». Когда маленькому исполнялся годик, устраивали постриги. В этот день ему постригали волосики. Крестная дарила мальчику рубашечку, а девочке платье.








Свадьбы

Одним из самых радостных семейных обрядов испокон веков была свадьба. И сегодня проводя свадебное торжество, мы порой не догадываемся, что многие обряды и обычаи пришли к нам из глубины веков. Когда дети достигали совершеннолетия, родители начинали присматривать им достойную пару для женитьбы. Подходящий для женитьбы возраст для юношей составлял 20 лет, для девушек 18 лет. И часто судьба молодых зависела от воли родителей, но такие случаи в Калужской губернии не были массовыми. Как правило, молодые люди находили своих девушек еще до предполагаемой женитьбы.

Подготовка к свадьбе начиналась задолго до предполагаемой женитьбы. Молодежь готовили к этому с детства. Так, девочки начинали готовить себе приданое с того возраста, когда способны были держать иглу. Их учили шить, прясть, ткать, вязать и вышивать. И к совершеннолетию, как правило, девушки накапливали себе приданое.
Время от рождества до крещения называлось Святками и очень весело отмечались молодежью. Каждый вечер молодежь устраивала игрища в избах и на улицах. В деревнях Жиздринского уезда ряженые девушки подходили к дому жениха и пели:

Мы подходим ко двору, да к Ивановому (имя жениха)
Выйди, выйди мать на крыльцо и дай нам пирога.
А не дашь, пирога мы корову за рога.
А не дашь яйца - пропадет овца.

Хозяйка выходила на крыльцо и выносила угощение. Девушки называли имя невесты, которая, по мнению молодежи, предназначалась парню. Самое активное общение молодежи происходило осенью и зимой на посиделках, а весной и летом в хороводах. На посиделках девушки вышивали, вязали и дарили своё рукоделие парню и именно в это время молодые приглядывались друг к другу и влюблялись.
Свадьбы играли весной и осенью, после окончания страды, а также зимой. Не назначали венчание в среду и пятницу – эти дни считались неблагоприятными для свадеб. Период свадеб открывал Покров Пресвятой Богородицы, а замыкала масленичная неделя. Девушки, мечтавшие выйти замуж, перед сном молились Богородице и приговаривали: «Матушка-Богородица, покрой землю снежком, а меня молоду – женишком».
В качестве сватов посылали крестную и крестного, наиболее уважаемого семьёй человека и родителей жениха. Сваты ехали на наряженных лошадях, событие выходило за рамки семьи и превращалось в празднество для всей деревни. Приехав в дом невесты, сваты заводили разговоры о посторонних делах, а затем переходили к сватовству. Сват или сваха обращались к хозяевам: «Мы пришли к вам не пир пировать, не столовать, а с добрым делом. У нас есть купец, у Вас есть товар- станем родство заводить». Сваты наперебой нахваливали жениха и невесту. Если родители невесты были не согласны они отвечали: «Молода ещё, надо в девках побывать - отцу-матери помогать». Спрашивали согласия у невесты. Если она была согласна, отец говорил: «Волей выбрала молодца - не взыскивай с отца». Родители невесты угощают сватов вином, закуской, чаем. Прощаясь, невеста дарила жениху лучший вышитый ею рушник – полотенце.
Приготовления к свадьбе занимали много времени у всех родственников молодых. В деревнях Жиздринского уезда накануне свадьбы по всей деревне везли на лошадях приданое невесты. Невеста с подружками убирали дом жениха - вешали на окна новые шторы, застилали столы скатертями, а полы новыми половиками. Девушки стелили молодым постель. Заканчивался вечер девичником, на котором невеста прощалась с подругами, расставалась с волей и красотой. На девичник обязательно пекли большой пирог, топили баню. В бане они поют:

Растопися, банюшка,
разгорайся каменка!
Уж ты, родимая матушка
на что пиво варишь?
Ты зачем пирог печёшь?
-А твоих гостей кормить
Да тебя боярыню.

В бане подруги невесты пьют, закусывают, умываются сами и моют невесту, поют песни. Вечером в дом невесты приходят родственники жениха, подруги торгуются, прячут невесту. Гости - сваты дают выкуп за невесту и садятся за стол, начинается угощение. Невеста угощает родственников жениха, наливая каждому стопку водки, а родственница невесты одаривает родственников жениха подарками. После этого невеста подходит к подружкам и плачет:

Ой вы девоньки подруженьки!
Вы пошто пропили – то мою бедную головушку
Вы пошто отдаете меня на другую сторонушку….

Когда родственники жениха уйдут, невеста причитает:

Кормилец ты мой родный батюшка,
Родимая ты моя, желанная матушка!
Соберите-ка вы беседушку красным девушкам,
Всем моим подруженькам,
Чтобы люди не смеялися

После этого невеста приглашает за стол девушек хлеба-соли кушать. На стол подается пирог и подруга невесты раздаёт его своим родным и близким. Это мероприятие называют «Пропоями Невесты».
В доме жениха также устраивается пирушка, на которую приглашаются молодые парни и мужики.

Утром следующего дня невеста обращается со словами прощания к своим родным и близким:

Уж кормилец, ты мой желанный батюшка,
А, за что ты на меня прогневался?
Ты родимая моя желанная матушка,
За что ты на меня так обиделась?
Что закабалили мою буйную головушку,
Молоду вы меня в чужие руки отдаёте!
Или я у тебя батюшка, закром хлеба съела?
А у тебя, моя милая матушка много нарядов износила?
Считалось, чем больше невеста плачет и причитает, тем легче ей будет жить в доме мужа. Невесту начинают собирать к венцу. Девушки-подружки поют песни и расплетают ей косу, расчесывают волосы на пробор и заплетают две косы, закручивая в бабий убор и закрепляя на голове, одевают все новое и белое. Мать невесты кладет ей на голову белое покрывало, красиво обшитое кружевом. Невеста в это время жалобно плачет и причитает:

Ах ты милая моя подруженька,
Не расплетай ты мою косу русую,
Не снимай красу девичью,
Не вывязывай из неё мою ленту алую.

И сейчас считается хорошей приметой если невеста заплачет на свадьбе.
Празднично украшенный свадебный поезд подкатывал к дому невесты, где их уже ждут односельчане разных возрастов, они загораживают дорогу жердями и веревками. Это называется взять околичную. Поезд останавливается и дружка угощает односельчан водкой и закусками.
Затем получив благословение родителей молодые вместе с дружкой и гостями ехали в церковь, где проводился обряд венчания. После венчания с головы молодой сваха снимает покрывало и надевает ей парчевый повойник, а сверху голову покрывают красивым шелковым платком. Выход молодых из церкви – тоже этап свадебного празднества, доступный всем. Целый цикл величальных песен относится к встрече молодых. Сами жених и невеста в день свадьбы назывались князем и княгиней, что подчеркивало их главную роль в торжестве.

Жениху:
Как у светлого у месяца
Отрастали золотые рога;
Как у князя новобрачного
Отрастали кудри русые
По могучим по плечикам!
Соезжались князья да бояре,
Его кудрям дивовалися:
— Ещё что это за кудерки!
Ещё что это за русые!
Не заря ли его породила?
Не светел ли месяц поил-кормил?
Не частые ли звёзды возлелеяли?
— Ох вы, глупые князья-бояре!
Когда же заря людей родит?
И светел месяц не поит, не кормит!..
Породила его матушка,
А поил-кормил родной батюшка,
Возлелеяла больша сестра!

Невесте:
Где сидит княгинюшка —
Там не надо свечи:
Светит её золотая казна!
Знать, её маменька в саду родила,
Под яблонькою,
Знать, её маменька калачами кормила
И сытою поила!
Жениху и невесте:
Перебор светел месяц:
Он перебрал все дробны звёзды,
Выбрал себе заряночку,
Хоть маленька — очень ясненька!
Перебрал Николаюшка,
Перебрал красных девушек,
Выбрал себе Авдотьюшку!
Хоть маленька — очень умненька,
Хоть тоненька — развесёленька,
Горницей идёт потихохоньку,
Чару берёт помалёхоньку,
Кланяется всем низёшенько!

Отец и мать встречают молодых на крыльце с иконой и хлебом солью и вводят молодых в дом. В доме жениха стоят накрытые столы с угощениями. На первые места в доме жениха сажают родных молодой, а затем рассаживается родня молодого. Начинается пир, поют величальные песни, танцуют. Окончив пир, укладывают молодых спать и расходятся по домам.
Утром следующего дня в доме жениха насорят соломы, набросают монет и черепков, выльют всю воду, так что нечем умыться. Вставших молодых отправляют за водой. Толпа народу идет следом и припятствует тому, чтобы молодая набрала воды и убралась в доме. После этой церемонии в селах Жиздринского уезда происходил обряд «Одевания молодой» Свекровь или старшая невестка выносили поневу, красиво расшитую рубашку, повойник и шелковый платок. Этот женский наряд готовила себе девушка сама. По нему определяли, какая молодая рукодельница.

Затем молодой один отправлялся к тестю и теще пригласить их в гости. В деревне говорили: «Молодой в позывные идет». Родственники невесты одеваются в ряженных и отправляются в дом жениха. Их встречают на крыльце свекор и свекровь. Родные спрашивают «не приблудилась ли к их дому овечка» и просят показать молодую. Им показывают другую девушку либо женщину.
А молодую в это время прячут. Хозяева предлагают обыскать всё подворье. После долгих поисков, молодую находят, и уставшие гости садятся за стол с угощениями. Затем тесть с тещей приглашают молодых и сватов с родственниками к себе. И все отправляются на пир в дом к молодой. Тут на первые места сажают родных жениха, а потом размещаются родные невесты. Здесь молодые остаются ночевать. Утром третьего дня за ними приезжают и везут в дом отца молодого, пригласив и родителей. Начинается снова пир, который называется отводным. На этом свадебное торжество заканчивается.
Погребение

Похоронный обряд в Калужской губернии включал в себя три этапа: подготовка усопшего к погребению, погребение и поминовение. На первом этапе усопшего обмывали, одевали новую одежду и клали на лавку или в гроб под образа. На голову усопшего клали венчик – ленту со священными знаками, на шею одевали крестик, в руку вкладывали разрешительную грамоту. Этим занимались специально приглашённые старушки. Собирался поминальный стол, на котором стояла икона, лежала буханка хлеба с зажжённой свечей и блюдо либо тарелка. Приходившие простится клали на блюдо свечи, деньги, хлеб либо муку - дары покойному. Захоронение проходило на третий день. А два предыдущих вечера и ночи старушки отпевали покойного, читали молитвы и молились богу. «Со святыми упокой христе-боже душу раба твоего». Утром их угощали и на вечерней заре они приходили вновь. Перед выносом тела из дома священник служил литию (Усердную молитву). Все шли на кладбище, но в доме обязательно оставались женщины. Они мыли полы, прибирались, готовили столы к поминкам. Обязательным элементом похоронного ритуала являются причитания или причеты. Плакали и причитали, как правило, родственники покойного. В них выражалась реакция на утрату близкого человека и содержалась похвала покойному. На кладбище гроб опускали в могилу, а каждый кто пришел, должен был бросить в неё горсть земли. На могилу клали полотенце с кутьёй либо блинами. Пришедших проститься угощали, предлагая выпить и закусить за упокой души. Затем близкие родные приглашали всех на помины.
После кладбища обязательно моют руки с мылом. Перед тем как приступить к помину читают молитвы. Помины начинают с кутьи или блинов с медом. Умершему обязательно ставят рюмку с водкой и краюшкой хлеба на ней. Заканчивают помины киселем с булочкой или блинами с медом.
Следующие помины делали на девятый день. (Душа прилетает в дом водицы напиться). Для этого сразу после похорон на окно ставят стакан с чистой водой и меняют её ежедневно. Затем на сороковой день отпускали душу к ангелам. С поминального стола снимали блюдо с хлебом и зажженными свечами и выносили из дома, при этом читали молитвы и пели причеты. На сороковой день всех бабушек принимавших участие в отпевании покойного благодарили и одаривали подарками, как правило, это были платочки или полотенца. Так заканчивали свой земной путь наши предки. В Жиздринском районе Калужской области до сих пор так провожают в последний путь своих родных и близких.

Источники:
  • Капица, Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники ритуалы. – М.:Наука,2001.-216с.
  • Межиева, М.И. Праздники на Руси.-Ярославль.:ОАО Ярославский полиграфкомбинат, 2007.-48с.
  • Громыко, М.М. Мир русской деревни .- М.:Молодая гвардия,1991.-446с.
  • При подготовке материала использованы воспоминая о народных обрядах жительницы деревни Коренёво, Жиздринского района, Калужской области Прасоловой Пелагеи Васильевны 



Комментариев нет:

Отправить комментарий