Google+ Followers

2017-09-19

РОМАН Л.Н. ТОЛСТОГО "АННА КАРЕНИНА"




Публикация романа «Война и мир» была завешена в 1868 году. А уже 24 февраля 1870 года Софья Андреевна Толстая записала в своём дневнике: «Вчера вечером он мне сказал, что ему представился тип женщины замужней, из высшего общества, но потерявшей себя. Он говорил, что задача его сделать эту женщину только жалкой и не виноватой и что как только ему представился этот тип, так все лица и мужские типы, представлявшиеся прежде, нашли себе место и сгруппировались вокруг этой женщины»

Так появился замысел романа «Анна Каренина». Правда, к работе Л.Н. приступил только в 1873 году.
В литературной критике столь длительный период, когда Толстой занимался преимущественно педагогической деятельностью, самообразованием и духовными поисками, иногда называют временным накоплением сил, иногда – временем творческого и даже психопатологического кризиса.
Последнее выводят из периодически повторяющихся и временами даже учащавшихся приступов у писателя патологического страха смерти, сопровождавшихся галлюцинациями и тяжёлыми депрессиями. Сам Л.Н. называл эти приступы «арзамасской тоской», поскольку впервые подобное с ним случилось в 1869 году в Арзмасе. Вскоре после начала этой странной депрессии, под влиянием (по признанию самого Толстого) в очередной раз прочитанных писателем прозаических отрывков А.С. Пушкина «Гости съезжались на дачу» и «На углу маленькой площади» и родился образ Анны.

Непосредственная работа над романом продолжалась с 1873 по 1877 годы и сопровождалась повторяющимися кратковременными приступами «арзамасской тоски». С 1875 года Толстой начал публиковать роман в журнале «Русский Вестник».

Знаменательно, что завершение публикации «Анны Карениной» совпало с первой поездкой Л.Н. летом 1877 года в Оптину пустынь. Путешествие было предпринято в связи с тем, что все попытки Толстого лечиться от тяжелейшей депрессии оказались к тому времени тщетными – и он попытался найти причины своей душевной болезни у старцев.

В произведении параллельно развиваются две сюжетные линии: линия патриархально-усадебной жизни и линия городской, столичной жизни. Толстой в романе последовательно проводит мысль о нравственной пагубности города и его культуры, отдавая все свои симпатии морально здоровой усадебно - патриархальной жизни.
На фоне столичной жизни развиваются отношения Анны Карениной и блестящего петербургского офицера графа Алексея Вронского. Судьба Анны трагична. Из-за своей любви к Вронскому Анна оставляет мужа и маленького сына, но, не пережив тяжести собственного поступка, отвергнутая окружающими ее людьми, она кончает жизнь самоубийством, бросившись под поезд.

Для создания образа Анны Карениной были использованы прототипы более 10 знакомых Толстому женщин. Образ – собирательный.

Впоследствии Толстой не раз признавался, что, приступая к публикации романа, ещё не знал, чем он окончится, а также в том, что «герои и героини мои делают иногда такие штуки, каких я не желал бы: они делают то, что должны делать в действительной жизни, а не то, что мне хочется».
Другими словами, Толстой в процессе творения был в какой-то мере равен со своими читателями и зачастую, как и они, не знал, что будет происходить в создаваемой им книге далее и чем всё закончится. Не удалось ему осуществить свой первоначальный замысел о невинной жалкой женщине; созданная Толстым героиня всё перевернула по-своему.

Поэтому неудивительно, что тайна Анны Карениной, а она бесспорно есть, открывалась постепенно и стала понятной лишь к началу 21 века. Хотя её догадки о её сущности высказывались неоднократно, и даже сам Л.Н. давал смутные ориентиры для её раскрытия. Чего стоят хотя бы слова Кити об Анне: «Да, что-то чуждое, бесовское и прелестное есть в ней». Или слова автора о героине: «Она была прелестна…но было что-то ужасное и жестокое в её прелести».

Изначально роман признавали энциклопедией русской жизни второй половины 19 века. А попытки объявить «Анну Каренину» любовным романом, были отвергнуты.
В.И. Ленин именно в «Анне Карениной» увидел «зеркало русской революции». До него критики лишь ходили вокруг темы нравственного разложения аристократического общества. Ленин указал на это прямо, без смягчающих оговорок, однако для нас, живущих в 21 веке и эта идея оказалась временной и давно устарела.

Действие романа развёртывается на широком и сложном социальном фоне. Перед нами проходят самые разнообразные слои русского общества 70-х годов 19 века: и титулованная аристократия (княжеские и графские фамилии Щербацких, Облонских. Вронских, Серпуховских, Тверских и пр.), и высшая дворянско-чиновничья бюрократия (Каренин, Стремов), и разночинная интеллигенция (доктор, адвокат, художник Михайлов, нигилист Крицкий и др.), и капиталисты (Болгаринов, Мальтус, Рябинин), и крестьяне, и слуги.
В центре внимания автора стоит дворянское общество. Как изображается оно в романе?
Толстой - великий реалист. Показывая быт своего класса, он видит и его недостатки, подходит к нему критически, а иногда даже сатирически. Критическая струя в романе обусловлена, несомненно, идейно-тематическим замыслом произведения: противопоставлением морально здоровой поместной патриархальной среды пустому и развращённому светскому обществу.

Центральный образ романа - Анна Каренина, представительница великосветского общества 70-х годов, жена крупного петербургского сановника.
Против чего взбунтовалась Анна Каренина? Главным объектом бунта Карениной стал её муж, чья нравственная высота в течении времени становилась всё более раздражающим фактором для порочной женщины, пока не переросла в лютою ненависть. Здесь необходимо учесть, что Каренин никогда не любил Анну и не собирался на ней жениться, но Облонские, рассматривая его как выгодного жениха, буквально поставили сорокалетнего мужчину в ситуацию, когда он был вынужден жениться. И Анна, видимо, участвовала в этом сговоре, устраивая своё благополучное будущее.

Ради Вронского Анна пожертвовала мужем, сыном, блестящим общественным положением, Анна и от Вронского требовала этого. Вот почему, видя постепенное охлаждение Вронского, она естественно приходит к мысли о смерти. «Я хочу любви, а её нет,- думает Анна.- Стало быть, всё кончено». Ту же мысль, что для неё всё кончено, Анна выражает другими словами: «Отчего не потушить свечу, когда смотреть больше не на что?» И Анна бросается под поезд.

Алексей Вронский - второй из главных героев романа. Это - один из наиболее блестящих представителей великосветских кругов России своего времени. «Страшно богат, красив, большие связи, флигель-адъютант, и вместе с тем - очень милый, добрый малый. Но более, чем просто добрый малый... он и образован, и очень умён» - так характеризует Вронского Стива Облонский.
Граф Вронский ведёт образ жизни, типичный для молодого, обеспеченного аристократа. Он служит в одном из гвардейских полков, тратит сорок пять тысяч рублей в год, очень любим товарищами и во всём разделяет взгляды и привычки своей аристократической среды.

Полюбив Анну, Вронский понял, что, он обязан изменить обычный уклад своей жизни. Жертвуя честолюбием и свободой, он выходит в отставку, расстаётся с привычной светской средой и начинает искать новые формы жизни. Моральная перестройка Вронского, однако, так и не привела его к выходу, который дал бы ему полное жизненное спокойствие и удовлетворение.
Сблизившись с Анной, Вронский долго был внутренне удовлетворен сложившейся ситуацией, не требовавшей от него каких-либо решений и изменений в жизни, тем более что любовь отвлекла его на время от честолюбивых служебных планов. Рождение дочери, болезнь Анны и, главное, прощение ее мужа заставили Вронского увидеть в поступке Каренина нечто недоступное и непонятное ему. Отчаяние от потери возлюбленной, подсознательное моральное унижение побуждают В. к попытке самоубийства, после которой любовники вновь сближаются и уезжают после отставки В. в Италию, а затем в его имение.
Потрясённый самоубийством Анны и внутренне опустошённый, он сам начинает искать смерти и уезжает добровольцем на войну в Сербию.
Таким образом, конфликт с социальной средой, в которой Вронский оказался косвенно замешанным, связав свою судьбу с Анной, и его привёл к жизненной катастрофе.

Алексей Александрович Каренин, муж Анны,- один из «столпов» высшего дворянского общества, представитель сановной бюрократии столицы.
Алексей Каренин родился в небогатой семье и рано остался сиротой. Воспитанием Каренина и его брата занимался их дядя: "Алексей Александрович рос сиротой. Их было два брата. Отца они не помнили, мать умерла, когда Алексею Александровичу было десять лет. Состояние было маленькое. Дядя Каренин, важный чиновник и когдато любимец покойного императора, воспитал их." Алексей Каренин окончил гимназию и университет с медалями и с помощью дяди поступил на государственную службу: "Окончив курсы в гимназии и университете с медалями, Алексей Александрович с помощью дяди тотчас стал на видную служебную дорогу и с той поры исключительно отдался служебному честолюбию."
Некоторое время назад Алексей Каренин служил губернатором. В то время он познакомился с Анной Карениной и сделал ей предложение:
"...тетка Анны внушила ему через знакомого, что он уже компрометировал девушку и что долг чести обязывает его сделать предложение. Он сделал предложение и отдал невесте и жене все то чувство, на которое был способен."
У Алексея Каренина нет друзей. Его самым близком другом был его брат, умерший около 8 лет назад. Анна являлась для Каренина единственным человеком, к которому он испытывал привязанность и сердечные чувства: "Та привязанность, которую он испытывал к Анне, исключила в его душе последние потребности сердечных отношений к людям. И теперь изо всех его знакомых у него не было никого близкого. Много было того, что называется связями; но дружеских отношений не было."
Сначала Каренин не хочет, чтобы Анна оставила его и была счастлива с Вронским. Каренин пытается удержать Анну в семье и требует, чтобы она рассталась с Вронским: "...оставалось в отношении к ней одно чувство – нежелание того, чтоб она беспрепятственно могла соединиться с Вронским, чтобы преступление ее было для нее выгодно."
Простив Анну и Вронского, Алексей Каренин проявляет себя как добрый, простой, великодушный человек  "...этот муж явился на этой высоте не злым, не фальшивым, не смешным, но добрым, простым и величественным." 
В конце концов Анна Каренина кончает жизнь самоубийством. После смерти жены Алексей Каренин продолжает воспитывать сына Сережу. Также Каренин берет к себе на воспитание дочь Анны и Вронского - Анну: "Он взял ее дочь. Алеша в первое время на все был согласен. Но теперь его ужасно мучает, что он отдал чужому человеку свою дочь. Но взять назад слово он не может. Каренин приезжал на похороны."
Почему считается, что Каренин обязан был пылать к жене страстью, а иначе его следует признать «министерской машиной» и сухарём необъяснимо. Достаточно того, что муж уважал Анну как жену и мать их общего сына, полностью обеспечивал все её прихоти, в последствии жалел её и сострадал ей. Уже один факт того, что именно Алексей Александрович удочерил брошенную родителями дочку Карениной и Вронского, должен менять отношение к этому герою.

Современный критик Наталья Воронцова-Юрьева отметила:
«А между тем истина – простая, холодная, не скрываемая автором истина заключается в том, что Анна не любила никого и никогда. Ни Вронского, ни сына, ни мужа, ни дочь. Она вообще лишена этого чувства – она не умеет любить, и более того: она и не желает любить. А любовь, направленная не на нее, и вовсе раздражает ее, она не может спокойно ее наблюдать, она ее бесит, ее от нее воротит.
Собственно, превосходство над всеми и безоговорочная власть над жертвой – это и есть единственная жизненная цель Карениной. Это все, что ее интересует и к чему она стремится по-настоящему.
Разумеется, подобная цель порождает подобные поступки, а они, в свою очередь, нуждаются в оправдании – и тут помощником Карениной становится жалость к себе.
Жалость к себе – единственное искреннее чувство Карениной, все остальные ее переживания фальшивы. Она буквально одержима жалостью к себе – и полным отсутствием жалости к другим. Ей не жаль никого, даже сына. Жалость к себе позволяет ей бесконечно оправдывать себя – бесконечно обвиняя других и намеренно вызывая в них устойчивое чувство вины. По неизменному мнению, Карениной, во всех ее несчастьях всегда виноваты все, кроме нее. Она вообще делает всё, чтобы избежать ответственности за свои собственные поступки и при первой же возможности сваливает эту ответственность на другого – того, кто по доверчивости имел неосторожность полюбить ее или по врожденной порядочности взялся ей помочь.
Порядочные доверчивые люди – питательная среда любого манипулятора. И Каренина здесь не исключение – она играет на лучших человеческих чувствах, таких как доброта, доверчивость, искренность, порядочность и способность сострадать.
Порядочным людям можно очень долго внушать чувство вины и чувство долга по отношению к манипулятору. Особенно если этот манипулятор – красивая женщина.»

Полную противоположность людям великосветского общества, изображённого в романе, представляет собой Константин Левин.
Левин выступает в романе, прежде всего, как убеждённый враг городской культуры и цивилизации. Он ненавидит столичную жизнь с её ложью, суетой, условным этикетом и развратом.
Идеал Левина - патриархально-усадебный уклад, деревенская жизнь помещика в условиях сближения с крестьянством. Левин настолько убеждён в спасительности этого пути, что одно время даже думает о женитьбе на крестьянке, мечтая путём «опрощения» воспринять первобытный народный дух и найти здоровую основу для деятельности (часть 3-я, глава XII). Мечты об опрощении Левин, конечно, не осуществляет. Он так и остаётся барином, пытаясь в условиях дворянско-усадебного быта найти формы деятельности, которые упрочили бы экономику его хозяйства и в то же время дали ему нравственное удовлетворение.
Левин энергично берётся за организацию хозяйства, вырабатывая целую программу экономического сотрудничества барина и крестьянина.
Классовая ограниченность мешает ему понять, что на пути к его сближению с крестьянской массой стоит одно чрезвычайно важное препятствие - социальное неравенство. Левин подменяет социальную проблему, стоявшую перед ним, проблемой моральной. «Мне, главное, надо чувствовать, что я не виноват», - говорит он.
Образ Левина несомненно автобиографичен. Левин пережил тяжёлый нравственный кризис дворянского самосознания, который переживал в 70-х годах и сам Толстой.

Начиная с первых опубликованных глав, «передовая» отечественная интеллигенция, а следом за ней и европейские интеллигенты взялись клеймить и обличать современное им российское общество и сочувствовали только Анне Карениной.
Чтобы понять причины этого, надо учесть время появления романа – 1870-е годы. На данные годы приходится пик эпохи перехода современного общества к империализму – высшей стадии капитализма, т.е. окончательного победоносного торжества денег над человеком.
Если же говорить не о социально-экономических формациях, то сиё есть время качественного перерождения человеческого общества. Процесс этот был заложен эпохой Возрождения, углублён французскими философами-просветителями и Великой французской революцией, но только в 1870-х годах, после целого ряда революций, приобрёл характер необратимых качественных изменений.
Взгляды Толстого, выраженные в романе, во многом утопичны. Заслуга Толстого в том, что он в переломную эпоху русской жизни поставил важные и сложные вопросы, привлекая к ним внимание общества. Оценивая эту «заслугу писателя, В. И. Ленин говорит: «Рисуя эту полосу в исторической жизни России, Л. Толстой сумел поставить в своих работах столько великих вопросов, сумел подняться до такой художественной силы, что его произведения заняли одно из первых мест в мировой художественной литературе» (В. И, Ленин, Сочинения, т. 16, стр. 293).

На примере Анны Карениной Толстой вскрыл механизм процессов перерождения общественного самосознания. Анна Каренина пострадала за то, что открыто нарушала установленные обществом нравственные табу якобы по причине своей доброты и кристальной честности. Всё, что она делал открыто, другие делали тайно, и эти другие затем объединились и стали ханжески преследовать несчастную женщину, которая и без того страдала от своей греховности.
Здесь-то и произошла подмена Толстым и его приверженцами понятий. Эти другие, сознавая порочность своих деяний и будучи не в силах остановиться (обычная для человека слабость), старались сохранить свой порок в тайне (из страха или по совести – не суть важно), чтобы не подвергать сомнению незыблемость вековых общественных табу. Каренина, наоборот, своим показным развратом из прихоти стала разрушать эту незыблемость общественных табу и получила достойный отпор.

Однако нужно обратить внимание на нравственное состояние европейских интеллектуалов конца 19 века: для них те, кто опасался подвергать сомнению незыблемое, оказались ханжами; а та, кто взялась разрушать незыблемое праведной страдалицей. И после этого кто-то сомневается в справедливости последовавших в 20 веке революций и мировых войн?
К сожалению, конечный результат оказался плачевным: сегодня мы живём в обществе торжествующей Анны Карениной. Нравственные табу разрушены во имя свободы развития индивидуума, благородные понятия осмеяны и объявлены ханжеством, низменные страстишки возведены в ранг высочайших принципов.
Как результат, мы получили парадокс общества Анны Карениной – плотски размножаясь в геометрической прогрессии, человечество вымирает и духовно и физически.

НО ТЕМ НЕ МЕНЕ
Роман написан рукой гениального мастера. Глубина психологической обрисовки образов, тонкость и своеобразие портретной живописи, поразительное мастерство пейзажа, прелесть художественной простоты языка, реализм в изображении быта - все это делает роман одним из величайших художественных произведений русской литературы.

С 1936 года известно 10 театральных постановок романа (три из них мюзиклы) и около 30 экранизаций «Анны Карениной»; 3 балета.

Роман переведён на 41 язык мира.
Существует несколько «фанфиков» на тему романа. В 2013 году вышел постмодернистский роман Александра Золотько «Анна Каренина-2», рассказывающий о судьбе дочери Анны Карениной, тоже носящей имя Анна.
В нашей библиотеке есть книга Антона Чижа «Опасная фамилия» - детектив, где главный герой сыщик Ванзаров, расследует преступления, в котором замешаны герои романа Толстого «Анна Каренина».





Источник:
Ерёми В.Н. 100 великих литературных героев – М.: Вече, 2011 .- 432 с. .- (100 великих)



Комментариев нет:

Отправить комментарий